|
دور المأثورات الشعبية فى
التنشئة الاجتماعية للطفل
والتنمية الأسرية
ملخص الدراسة
تلعب المأثورات الشعبية دوراً
بارزاً فى التنشئة الاجتماعية للطفل بصفة خاصة والتكوين والتنمية الأسرية بصفة
عامة، لما تنطوى عليه من فلسفة عميقة مؤثرة فى البناء الاجتماعى للأسرة أولاً
ثم للمجتمع ثانياً .
كما تمثل الرواية العربية الواقعية شكلاً من أشكال الأدب الذى يعكس بصدق بعض
جوانب الحياة الاجتماعية ويصور مايدور فيها سواء بالنسبة للنمو الاجتماعى
والخلقى والدينى للطفل بداخل الأسرة أثناء عمليات التنشئة الاجتماعية المناطة
به، أو سواء بالنسبة لتنمية الكيان السرى كله ومايرتبط به من تنمية مجتمعية
مترتبة عليه .
والرواية العربية الواقعية ولاسيما رواية السيرة الذاتية أو الروايات
الاجتماعية التى تتناول جوانب أسرية، تعد من مصادر تأريخ حياة الشعوب فى حقبة
زمنية ما لما تنطوى عليه من دلالات عميقة وفلسفة الشعب، ومصداقية الوصف والرؤية
الواقعية الاجتماعية لدى الكاتب المنزهة عن عمليات التسيس المأجورة التى قد
تشوه بعض وجوه التاريخ أو تزيفه إرضاء للسلطة .
كما تلعب شخصية الكاتب الروائى ومكانته دوراً بارزاً فى تقييم العمل الأدبى
الروائى وتصنيفه لما يحظى به تقدير أو إشادة من قبل المتلقين من الجماهير أو
النقاد...
وتاسيساً على كل ماصدق وانطلاقاً منه فقد رصدت الباحثة كما هائلاً من المأثورات
الشعبية فى رواية ( فسيفساء دمشقية – الرواية – المستحيلة ) للكاتبة غادة
السمان – وهى من أكثر الكاتبات شهرة على الصعيدين العربى والعالمى .
وقد أتاح هذا الكم الهائل من المأثورات الشعبية للباحثة أن تقوم برصده وتصنيفه
وتأويله خاصة فيما يتعلق بجوانب التنمية الاجتماعية فى تنشئة الطفل وأيضاً
التكوين الأربعينات والخمسينات والستينيات كما دل على ذلك الزمن الروائى .
* هدف البحث :
ومن هنا هدف البحث الحالى إلى :
رصد وتحليل المأثورات الشعبية فى الرواية للوقوف على أبعاد وجوانب التنشئة
الاجتماعية والتكوين الأسرى فى فلسفة الثقافة الشعبية العربية ( السورية
نموذجاً ) وذلك عبر المواقف الاجتماعية التى مثلت السياق الدرامى للرواية .
* مبررات البحث :
انطلقت مبررات البحث من محورين رئيسين :
الأول : يتعلق بالكاتبة ( المكانة والوضعية والنتاج ).
الثانى : يتعلق بالرواية ذاتها .
* الإجراءات المنهجية :
أ- اعتمــــد منهج الدراســــة على أسلــوب ( تحليــــل المضمـــون ) للنــــص
الروائــــــــى
باعتباره أحـــــد أساليب المنهـــج الوصفى والاثنوجرافى لمناسبتــه لطبيعة
الدراسة، ولقــــد
اعتمدت الباحثة رصد ( الفكرة ) خلال السرد الروائى عبر المأثور الشعبى الضمنى
داخـــــــل
السياق السردى .
ب - كما اعتمدت على المنهج النقدى الذى يتجاوز الرصــــد لاستخراج الدلال
الاجتماعية للمأثور
الشعبى لتقييمة وإيضاح أهميته .
جـ - حدود الدراسة : الحد الزمنى ( زمن الرواية فترة الأربعينات والخمسينات
والستينــات )،
الحد الجغرافى ( الشام قديماً أو دمشق أو سورية )
* نتائج الدراسة :
تتمثل النتائج فى هذه المحاور الآتية خلال تصنيف المأثورات الشعبية إلى :
1 - مأثورات شعبية تتعلق بالتسمية للمواليد .
2 - مأثورات شعبية تتعلق بالزواج : ( المبكر – المتعدد ) .
3 - مأثورات شعبية تتعلق بإعلاء قيمة الذكر مقارنة بالأنثى ( مأثورات تتعلق
بجنس المولود).
4 - مأثورات شعبية تتعلق بإعلاء قدر الزوج ومكانته .
5 - مأثــورات شعبية تتعلــق بالتربيــــة الأخلاقية للأطفال فى الأسرة ( خاصة
البنت ) .
6 - مأثورات شعبية تتعلق بألعاب الأطفال الشعبية .
7 - مأثورات شعبية تتعلق بأغانى الأطفال الشعبية .
8 - مأثورات شعبية تتعلق بالرعاية الصحية للأطفال .
9 - مأثورات شعبية تتعلق بالتكوين البنائى للأسرة ورفض الطلاق أو عـدم تحبيذه
حرصاً على
كيان الأسرة والمجتمع .
10 - مأثورات شعبية تتعلق بمكانة المرأة ( كبطـــن ولـــود، وليس كعقـــل أو
شخصية ) .
11 - مأثورات شعبية تتعلق ببعض الفنون الشعبية المجتمعية : مثل صندوق الفرجة
وخيال
الظل والحكواتى ....إلخ .
|